张俊英个人资料 《衡水县志》的故事

晋代王羲之的《兰亭序》被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都为《兰亭序》而倾心，在众多书法者中有一个超级“粉丝”---唐太宗李世民。

虞世南、褚遂良和欧阳询，也都有临本。可是他们自成一派，不拘泥点画。后世称虞世南临本叫“天历本”；褚遂良临的叫“唐绢本”；欧阳询临的叫”定武本“，其中虞世南有帖本传世，褚、欧阳本都刻成石碑，存留在皇宫内苑里，因此民间的拓本很少。之后历经兵燹以及朝代的更迭，褚本《兰亭序》失传了。

明朝万历年间，颍州辖区的颍上南关有一眼古井，夜间不时有白光如虹，颍上南关富绅陈登阳让家人淘井获此石刻，出土时有铁皮锢其外，启之石质细滑，碧绿温润。正面《黄庭经》有“思古斋石刻”五个篆字；背面《兰亭序》，有“兰亭序唐临绢本”七字楷书。经鉴定为唐褚遂良摹拓，称之为颍上本兰亭序。大概就在这个时候，颍上新上任了一位知县。

知县叫张俊英。因为索取拓本的人太多，而且价格很贵。他想个办法，提前拓了万份。然后在一个雷雨交加的夜晚，让人砸了石碑。谎称石碑遭雷电所击毁。

清代乾隆皇帝非常喜爱书法，他搜集到历代书法名家《兰亭帖》，刻在石柱上，共八根，置放在圆明园，叫兰亭八柱。其中第二个就是褚本兰亭。解放后，这八根柱子移到中山公园。

张俊英是衡水人。他的毁碑行为在历史上留下了不光彩的一页。张俊英在《衡水县志》有较为详细的记载， 但是偏偏没有他毁碑的记录。

在人物志中，张俊英有做县令的经历，但不是颍上县而是颍山县。事实上没有颖山县这个地方。疑为颖山是“颖上”讹字。

在人物志中全是对张俊英溢美之词，更没有他毁碑的记载。

但是在《颖上风物记》记载：“明崇祯二年，河北衡水人张俊英，莅颖任知县，搨纸数万张，而碎其石，是欲天下皆无，公独有也”。张俊英毁碑事情确凿，实实在在的被颖上人记载下来。

张俊英是万历戊午年（1618年）举人。他在崇祯二年（1629年）才到颍上县做知县。中举到任职期间有11年空余时间？这么长的时间没有任职，可能与明朝末年的政治混乱有很大原因，万历不理朝政，他死后，有名的“木匠皇帝”天启继位，重用魏忠贤，朝政更加黑暗。直到崇祯登基，由于某种“机缘”，张俊英得到任职，做了知县。据颖上县其他记载，张俊英弟兄三人，家人为了他的任职，卖了些田产，张俊英得以四处活动，才得到县令任职。一上任后，因为前期用钱很多，张俊英发现当地的《兰亭序》碑，马上认识到奇货可居，所以才敢冒天下大不韪“毁石”，以提前囤积拓本发一笔横财。

他只是没有想到，“毁石”被人察觉，激起民愤，当地士人纷纷要求处罚张俊英，他见情况不好，四处活动，上级居然把他调到平凉做知府，不降反升，足见张俊英“活动”能力之大。此后，张俊英深谙为官之道，不仅自己做到四品官员，据《衡水县志·卷之八·选举》中记载，张俊英的父母、妻子都受到朝廷的诰封。在游历官场中，张俊英手中的《兰亭序》拓本一定发挥很大作用。可惜，在十几年后，闯王兵到衡水，张俊英藏之在家的《兰亭序》拓本全部毁于兵火。

张俊英“毁碑”事情，令颖上人愤愤不已，在几十年后，当地人在记录这件事情的时候，依然愤怒的写到：“张俊英，北方之鄙人”。张俊英是鄙陋之人吗？当地人骂他是鄙陋之人，完全是泄愤之语。恰恰相反，张俊英是一个“博洽好古”之人。

他著作颇丰，著有《人镜经》《纪元系考》《升庵史略》《三坟书》《钱币考》《回文诗》《褚氏遗书》。按照著述数量来说，张俊英是《衡水县志》记载人物中著作最多的人。

张俊英除了“毁坏国宝”的事情，还有其他故事吗？张俊英写了许多书，县志记载著作全部“稿藏于家”，这些著作中有一本书流传下来，这本就是《人镜经》。

在凡例中可以找到张俊英的一些线索：这本书是明朝医学家钱雷收集前人成果所著。后来钱雷在杭州行医遇到在此为官的张俊英，张见后如获得至宝，对其书进行整理，又增加二卷。张俊英后来将书出版。

正值明末清初动荡时代，原版毁于兵燹之中，幸运的是清初刘禧保留一帙，康熙元年重刊此书。在凡例前题中“衡漳张俊英纂述，成都张吾瑾重辑，清源刘禧校刊。”在凡例中，透露中有两条信息，已补县志之阙，一是张俊英对医学有相对的造诣，另一个提到张俊英在杭州有做官的经历。

张俊英为了一己私利，故意毁坏“兰亭序”石碑，造成文化不可挽回的损失，遭人诟病。张俊英后在整理刊用医书《人镜经》，也算是对其“罪行”的一丝救赎吧。

笔者按：《兰亭序》摹本流传最广的《神龙本》，是唐朝信都人（今衡水市冀州区）冯承素所临摹。《兰亭序》在流传过程中的一存一毁皆与衡水人有关，也是文化史上的奇事一件